La finalidad del culto a Vishnu o de la religión en general

En el Bhagavatapurana 1.2.23-24 se dice: Sattva, Rajas y Tamas, son las modalidades de la Prakriti (naturaleza material), y en asociación con ellas el más elevado y único Purusha (Ser) de este cosmos, acepta para los asuntos de la creación, conservación y destrucción, los aspectos de Hari (Vishnu), Viriñchi (Brahma) y Hara (Shiva). El ser humano puede obtener grandes beneficios de la forma Sattva (de Vishnu). 

[…] mediante Sattva uno puede contemplar a Brahman. 

El yoga de la devoción por el Señor Vasudeva produce prontamente desapego, conocimiento y la contemplación del Brahman. (3.32.23)

Ese, el ilimitado Señor que no tiene nombre ni forma, para mostrar Su favor a aquellos que adoran Sus pies (p. ej. en los Templos), acepta nombres y formas, nacimientos y actividades; que él, el más elevado, sea misericordioso conmigo. (6.4.33)

En el Bhagavadgita 7.13, 23, 29 el Señor dice: En todo este universo, los estados de existencia consisten en las tres modalidades. El que está engañado (por estas modalidades) no me conoce a mí, que soy superior a esas e imperecedero. Los frutos de aquellos hombres poco inteligentes que adoran a los dioses es limitado, temporal. Aquellos que adoran a los dioses, van a ellos. Pero mis devotos vienen a mí. Quienes se esfuerzan por liberarse de la vejez y la muerte se refugian en mí, y comprenden todo acerca del Brahman, el adhyatma (el ser) y el karma (la acción).

En el mundo hay diversas religiones o cultos producto de las modalidades psicológicas con las que se asocia el individuo (ver Bhagavadgita, capítulo 17). La gente adora a este o aquel dios, que no son más que aspectos del único Ser o Conciencia. Pero la meta más alta de la religión es Brahman.

En el Bhagavatapurana 1.9.42-44 se dice que el moribundo Bhishma, se concentró completamente en Krishna, que estaba presente ante él, y se liberó del erróneo concepto de la diferencia, terminó absorbiéndose en el ilimitado Brahman.

Ese Brahman, el origen de todo, lleno de poder, que existe dentro y fuera de todo es nirguna (sin cualidades limitantes), es anamarupo (sin nombre ni forma), no es ser ni no ser, está más allá de la percepción del hombre, es la luz de las luces más allá de la oscuridad, es conciencia o conocimiento, es la meta, ananda (la felicidad). Esto es lo que enseñan las Upanishads.

El Bhagavatapurana recomienda el culto a Vishnu porque él es la forma de Sattva (la bondad, la tendencia cohesiva). En el Bhagavadgita 14.17-18 se dice: De Sattva se desarrolla el conocimiento, de Rajas la codicia, y de Tamas la locura, el engaño, la necedad. Hacia arriba (a los mundos superiores) van quienes están situados en Sattva. En el medio (mundos terrenales) viven los que están en Rajas (la tendencia dinámica, la pasión). Y los que están ocupados en la baja modalidad de Tamas (la inercia, la oscuridad), hacia abajo van (a las formas inferiores de vida).

Al final del Bhagavadgita (18.66) el bendito Señor dice: Abandona todo deber social y religioso y tan solo entrégate a mí. Yo te liberaré de todas las faltas. No te preocupes.

Es decir, cualquier deber social, cualquier ismo o religión que no conduzca al estado de superconsciencia, a la liberación del alma, debe ser abandonado y/o rechazado. En el Bhagavadgita hay yogas para cada individuo. Uno debe seguir el camino que le lleve hacia la trascendencia, y no seguir una religión por obligación, por imposición, por temor o porque el gurú fulano lo diga.